martes, 30 de diciembre de 2025

“No des perlas a los cerdos”

​“No des perlas a los cerdos” 

Muchos creen que “No des perlas a los cerdos” es solo una metáfora bonita.

Pero no lo es.

Es una advertencia directa de Jesús sobre la verdad y el ego.

Aquí la explicación que casi nadie entiende:

Mateo 7:6 dice:

“No deis lo santo a los perros.

No echéis vuestras perlas delante de los cerdos.

No sea que las pisoteen y después se vuelvan contra vosotros.”

Jesús hablaba con precisión, no con adornos poéticos.

No es crueldad. Es claridad.

La verdad, en manos del ego, se convierte en:

distorsión

ataque

separación

El ego no soporta lo que no puede controlar.

El cerdo no escucha.

El perro no distingue.

Así es el ego: incapaz de recibir la verdad. Por eso la deforma.

Jesús no dijo: “convéncelos”.

Dijo: no lo hagas.

No tires lo eterno donde será destruido.

Cuando alguien vive en ignorancia, egoísmo e indiferencia…

No quiere salir de ahí.

Y cuando les planteas la verdad, responden con ataque.

No para escuchar, sino para desacreditar.

La verdad no necesita difusión masiva.

Necesita hambre.

Solo el que tiene sed de ella puede recibirla.

Esto cambia por completo la forma de hablar.

No es tu tarea convencer.

Tu tarea es discernir:

¿esta persona realmente tiene hambre de la verdad?

Porque si no hay hambre…

La verdad será pisoteada.

Y después vendrán contra ti con odio.

Jesús lo advirtió.

Y sigue siendo real hoy.

En resumen:

No des lo sagrado a quien no puede recibirlo.

El ego no quiere libertad, quiere control.

La verdad solo puede habitar en quien está dispuesto a perder su mentira.


El mensaje de Jesús no fue poético.

Fue brutalmente práctico.


Y entenderlo es una de las claves más profundas de la vida espiritual.


No todos pueden recibir la verdad.

Y eso no es fracaso.

Es la naturaleza del ego.

LAS UVAS DEL TIEMPO

 LAS UVAS DEL TIEMPO


Madre: esta noche se nos muere un año.

En esta ciudad grande, todos están de fiesta;

zambombas, serenatas, gritos, ¡ah, cómo gritan!;

claro, como todos tienen su madre cerca... 


¡Yo estoy tan solo, madre,

tan solo!; pero miento, que ojalá lo estuviera;

estoy con tu recuerdo, y el recuerdo es un año

pasado que se queda. 


Si vieras, si escucharas esta alboroto: hay hombres

vestidos de locura, con cacerolas viejas,

tambores de sartenes,

cencerros y cornetas;

el hálito canalla

de las mujers ebrias; 


el diablo, con diez latas prendidas en el rabo,

anda por esas calles inventando piruetas,

y por esta balumba en que da brincos

la gran ciudad histérica,

mi soledad y tu recuerdo, madre,

marchan como dos penas. 


Esta es la noche en que todos se ponen

en los ojos la venda,

para olvidar que hay alguien cerrando un libro,

para no ver la periódica liquidación de cuentas,

donde van las partidas al Haber de la Muerte,

por lo que viene y por lo que se queda,

porque no lo sufrimos se ha perdido

y lo gozado ayer es una perdida. 


Aquí es de la tradición que en esta noche,

cuando el reloj anuncia que el Año Nuevo llega,

todos los hombres coman, al compas de las horas,

las doce uvas de la Noche Vieja. 


Pero aquí no se abrazan ni gritan: ¡FELIZ AÑO!,

como en los pueblos de mi tierra;

en este gozo hay menos caridad; la alegría

de cada cual va sola, y la tristeza

del que está al margen del tumulto acusa

lo inevitable de la casa ajena. 


¡Oh nuestras plazas, donde van las gentes,

sin conocerse, con la buena nueva!

Las manos que se buscan con la efusión unánime

de ser hormigas de la misma cueva;

y al hombre que está solo, bajo un árbol,

le dicen cosas de honda fortaleza: 


«¡Venid compadre, que las horas pasan;

pero aprendamos a pasar con ellas!»

Y el cañonazo en la Planicie,

y el himno nacional desde la iglesia,

y el amigo que viene a saludarnos: 


«feliz año, señores», y los criados que llegan

a recibir en nuestros brazos

el amor de la casa buena.

Y el beso familiar a medianoche:

«La bendición, mi madre»

«Que el Señor la proteja...»

Y después, en el claro comedor, la familia

congregada para la cena,

con dos amigos íntimos, y tú, madre, a mi lado,

y mi padre, algo triste, presidiendo la mesa. 


¡Madre, cómo son ácidas

las uvas de la ausencia! 


¡Mi casona oriental! Aquella casa

con claustros coloniales, portón y enredaderas,

el molino de viento y los granados,

los grandes libros de la biblioteca

—mis libros preferidos: tres tomos con imágenes

que hablaban de los reinos de la Naturaleza—.

Al lado, el gran corral, donde parece

que hay dinero enterrado desde la Independencia; 


el corral con guayabos y almendros,

el corral con peonías y cerezas

y el gran parral que daba todo el año

uvas más dulces que la miel de las abejas.

Bajo el parral hay un estanque; 


un baño en ese estanque sabe a Grecia;

del verde artesonado, las uvas en racimos,

tan bajas, que del agua se podría cogerlas,

y mientras en los labios se desangra la uva,

los pies hacen saltar el agua fresca. 


Cuando llegaba la sazón tenía

cada racimo un capuchón de tela,

para salvarlo de la gula

de las avispas negras,

y tenían entonces 


una gracia invernal las uvas nuestras,

arrebujadas en sus talas blancas,

sordas a la canción de las abejas...

Y ahora, madre, que tan sólo tengo

las doce uvas de la Noche Vieja,

hoy que exprimo las uvas de los meses

sobre el recuerdo de la viña seca,

siento que toda la acidez del mundo

se está metiendo en ella,

porque tienen el ácido de lo que fue dulzura

las uvas de la ausencia. 


Y ahora me pregunto:

¿Por qué razón estoy yo aquí? ¿Qué fuerza pudo

más que tu amor, que me llevaba

a la dulce aninomia de tu puerta?

¡Oh miserable vara que nos mides!

¡El Renombre, la Gloria..., pobre cosa pequeña!

¡Cuando dejé mi casa para buscar la Gloria,

cómo olvidé la Gloria que me dejaba en ella!

Y esta es la lucha ante los hombres malos

y ante las almas buenas; 


yo soy un hombre a solas en busca de un camino.

¿Dónde hallaré camino mejor que la vereda

que a ti me lleva, madre; la verdad que corta

por los campos frutales, pintada de hojas secas,

siempre recién llovida, 


con pájaros del trópico, con muchachas de la aldea,

hombres que dicen: «Buenos días, niño»,

y el queso que me guardas siempre para merienda?

Esa es la Gloria, madre, para un hombre

que se llamó fray Luis y era poeta.

¡Oh mi casa sin cítricos, mi casa donde puede

mi poesía andar como una reina!

¿Qué sabes tú de formas y doctrinas,

de metros y de escuela?

Tú eres mi madre, que me dices siempre

que son hermosos todos mis poemas;

para ti, soy grande; cuando dices mis versos,

yo no sé si los dices o los rezas... 


¡Y mientras exprimimos en las uvas del Tiempo

toda una vida absurda, la promesa

de vernos otra vez se va alargando,

y el momento de irnos está cerca,

y no pensamos que se pierde todo!

¡Por eso en esta noche, mientras pasa la fiesta

y en la última uva libo la última gota

del año que se aleja,

pienso en que tienes todavía, madre,

retazos de carbón en la cabeza,

y ojos tan bellos que por mí regaron

su clara pleamar en tus ojeras,

y manos pulcras, y esbeltez de talle,

donde hay la gracia de la espiga nueva; 


que eres hermosa, madre, todavía,

y yo estoy loco por estar de vuelta,

porque tú eres la Gloria de mis años

y no quiero volver cuando estés vieja!...

Uvas del Tiempo que mi ser escancia

en el recuerdo de la viña seca,

¡cómo me pierdo, madre, en los caminos

hacia la devoción de tu vereda!

Y en esta algarabía de la ciudad borracha,

donde va mi emoción sin compañera,

mientras los hombres comen las uvas de los meses,

yo me acojo al recuerdo como un niño a una puerta. 


Mi labio está bebiendo de tu seno,

que es el racimo de la parra buena,

el buen racimo que exprimí en el día

sin hora y sin reloj de mi inconsciencia.

Madre, esta noche se nos muere un año;

todos estos señores tienen su madre cerca,

y al lado mío mi tristeza muda

tiene el dolor de una muchacha muerta... 


Y vino toda la acidez del mundo

a destilar sus doce gotas trémulas,

cuando cayeron sobre mi silencio

las doce uvas de la Noche Vieja....


Q.`.H.`. Andres Eloy Blanco.

lunes, 29 de diciembre de 2025

La Mejor Oración...

 I

Acordaos hermanos de la Angustia del Pobre,

del que viste de harapos, del hambriento de pan;

Aliviad su miseria con aquello que os sobre,

Vuestras piezas de plata, vuestras piezas de cobre,

en un río benéfico a sus manos irán.


II

Oh, vosotros hermanos, que tenéis una casa,

una mesa, un lecho y un feliz corazón;

acordáos ahora del mendigo que pasa,

de los huérfanos tristes, de la viuda que amasa,

con el agua del llanto su mezquina ración.


III

Los ciegos, los tullidos, los gibosos y ancianos,

la niña a quien el hambre empuja al lupanar;

Todos los que padecen son vuestros hermanos,

hacia vosotros tienden sus temblorosas manos,

llamando a vuestras puertas con ansioso llamar.


IV

Para ellos es el fruto de ese tronco bendito,

la ninfa de ese claro caudal de compasión;

dejad allí la ofrenda, como quien cumple un rito.

Los masones oramos al Señor Infinito,

sembrando en la Limosna la mejor oración.


 Autor: Q:.H:. Elias Sanchez Rubio 1881-1927

El Americano Mas Universal...Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez.

     


Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez (Caracas, 28 de marzo de 1750 – San Fernando, Cádiz, 14 de julio de 1816) conocido como Francisco de Miranda, fue un político, militar, diplomático, escritor, humanista e ideólogo venezolano, considerado «El Precursor de la Emancipación Americana» contra el Imperio español. Conocido como «El Primer Venezolano Universal» y «El Americano más Universal» , fue partícipe de la Independencia de los Estados Unidos, de la Revolución Francesa y posteriormente de la Independencia de Venezuela, siendo líder del «Bando Patriota» y gobernante de la Primera República de Venezuela durante esta última, en calidad de Dictador Plenipotenciario y Jefe Supremo de los Estados de Venezuela.

    Viajó durante gran parte de su vida participando en conflictos armados al servicio de diversos países, entre los que destacan tres guerras a favor de la democracia: la Independencia de los Estados Unidos, la Revolución francesa, acontecimiento del que fue protagonista destacado, por lo que le fue otorgado el título de Héroe de la Revolución, y las Guerras de Independencia Hispanoamericana.

    Destacó en la política como un firme defensor de la independencia y la soberanía de las naciones a nivel internacional. Militó en el grupo político moderado conocido como Girondino en Francia, fue firmante del Acta de la Declaración de Independencia de Venezuela, impulsor y líder de la Sociedad Patriótica así como también fue el creador del proyecto geopolítico conocido como Gran Colombia, que Simón Bolívar, trataría de llevar a cabo, tras la liberación de Colombia, Ecuador y Venezuela en 1826, aspirando unificarlos en una sola nación.

    Militar prodigioso, formó parte de las filas del Ejército Español y del Ejército Francés, alcanzando los rangos de Coronel y Mariscal respectivamente, además detentó el rango de Coronel en el Ejército Ruso, concedido por Catalina II la Grande y fue el primer Comandante en Jefe de los Ejércitos Venezolanos, ostentando el título de «Generalísimo». Su carrera militar contempla su participación en cuatro guerras, las Guerras Coloniales en Marruecos, la Guerra de Independencia Estadounidense, las Guerras Revolucionarias Francesas y la Guerra de Independencia de Venezuela, incluyéndose brillantes hazañas militares, como su desempeño en el sitio de Melilla, su victoria en la plaza de Pensacola (Florida Occidental) y su ofensiva en la batalla de Valmy. De esta forma, Miranda fue combatiente destacado en tres continentes: África, Europa y América.

    A pesar de haber formado parte de tantos procesos revolucionarios y gubernamentales a nivel internacional, fracasó a la hora de poner en práctica sus proyectos en su propio país, Venezuela. No obstante; su ideal político perduró en el tiempo y sirvió de base para la fundación de la Gran Colombia, mientras que sus ideas independentistas influyeron en destacados líderes de la «Emancipación Americana» como Simón Bolívar y Bernardo O'Higgins.

    Su nombre está grabado en el Arco del Triunfo de París. Su retrato forma parte de la «Galería de los Personajes en el Palacio de Versalles»; su estatua se encuentra frente a la del General Kellerman en el Campo de Valmy, Francia.

    El arco del triunfo para los antiguos representaba una gran victoria militar. Receptando tan noble costumbre, el mismo Napoleón supo construir el suyo en Paris en donde el nombre de un H.·. M.·. de vida legendaria brillará por siempre.

    Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez, porque así fue llamado, Guerrero de mil batallas, peleó en África, en Europa y en América y también supo combatir en el campo de las ideas.

    Soñó con una América española libre de toda dominación, soñó con una patria grande y quiso el G.·.A.·.D.·.U.·. que sus sueños no fueran en vano.

    De él Napoleón dijo: “es un quijote que no esta loco; tiene fuego sagrado en el alma”, sedujo al mundo entero con su cultura, su elegancia y sus convicciones. Supo rendir a sus ideas a las personalidades más rutilentes de toda una época.

    En el terreno masónico, este hijo de la viuda, inspiró la fundación de la benemérita Logia "Lautaro", que funcionaba en Cádiz, España, donde se iniciaron Simón Bolívar, José de San Martín, Bernardo O'Higgins y muchos de los más notables próceres de la independencia suramericana.

    Cuenta la leyenda que se inició en 1783, en una logia de Filadelfia, muy frecuentada por el famoso general francés Mario José Lafayette, quien aparentemente habría sido su padrino de iniciación Fundó en Londres a fines de 1798 la logia "Gran Reunión Americana.

    Fue el autor intelectual de la fundación de la Logia "Lautaro", en Cádiz, España, en 1880. Brotaron de su ser ideas renovadoras que luego se multiplicaron en nuestra América Latina. Para muchos el arquitecto de la revolución americana.

    Mucho tiempo después han dudado de su pertenencia a nuestra augusta orden, aunque tal afirmación choca y riñe con el sentido común.

    Un Mas.·. Comprometido con la lucha por lograr la libertad, la igualdad y la fraternidad, contagió con sus ideales a muchos otros hombres en pos de un ideal libertador.

    Todos de la mano de Francisco de Miranda, abrazaron y juraron con devoción y entusiasmo patriótico, cumplir con los preceptos, que promulga la Masonería: la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, para luego partir, cada uno a su patria, a emprender sus respectivas gestas que culminaron con la liberación e independencia de toda la América.

    De no haber sido porque Miranda sembró en los corazones de todos estos jóvenes la semilla de libertad y los preceptos de la augusta orden, difícilmente se hubiese podido realizar una empresa libertaria de esa magnitud.

    Pasó a Oriente Eterno en San Fernando, Cádiz, un 14 de julio de 1816. Sus restos se perdieron en un osario común. Pero su nombre pasó a la inmortalidad, como el Precursor de la Independencia y el Padre de la Masonería Latinoamericana.



domingo, 28 de diciembre de 2025

Venerables Maestros de la Resp:. Log:. Simb:. Ben:. Bic:. Protectora de las Virtudes No. 1 al Or:. de Barcelona, Edo. Anzoátegui, Venezuela, durante los períodos comprendidos entre los años de 1821 al 1950 (E:. V:.)

Venerables Maestros de la Resp:. Log:. Simb:. Ben:. Bic:. Protectora de las Virtudes No. 1 al Or:. de Barcelona, Edo. Anzoátegui, Venezuela, durante los períodos comprendidos entre los años de 1821 al 1950 (E:. V:.)


Lic. Diego Bautista Urbaneja Sturdy



Año         Venerable Maestro.

1821 Lic. Diego Bautista Urbaneja Sturdy

1822 Lic. Diego Bautista Urbaneja Sturdy

1823 Lic. Diego Bautista Urbaneja Sturdy

1824 Lic. Diego Bautista Urbaneja Sturdy

1825 Lic. Diego Bautista Urbaneja Sturdy

1826 Don Juan Manuel Cajigal

Don Juan Manuel Cajigal
Don Juan Manuel Cajigal
1827 Gral. José Tadeo Monagas

1828 Gral. Juan Suárez

1829 Don José María Otero Guerra

1830 Don Juan Maymo 

1831 Don Cristóbal Marin 

1832 Coronel Antonio Brito 

1833 Don Manuel Carías 

1834 Don Rafael Meneses 

Gral. José Tadeo Monagas
Gral. José Tadeo Monagas
1835 Don Francisco José López 

1836 Don Isaac Baíz 

1837 Don Hipólito Baíz 

1838 Don Isaac Valencia 

1839 Don Domingo Matey 

1840 Don José Godoy 

1841 Don José Luis Lavié 

1842 Don Antonio Brito 

1843 Don Pedro Cova 

1844 Don Fermín Bello 

1845 Don Domingo Matey 

1846 Don Manuel Figuera 

1847 Don Domingo Matey 

1848 Coronel Antonio Brito 

1849 Don Ignacio Baiz 

1850 Nicanor Bolet 

1851 Don José Luzardo

1852 Don Ramón Gómez Ysasic

1853 Don Francisco José Gómez

1854 Don Manuel Figuera

1855 Don Hipólito Baíz

1856 Don Mariano de Castro

1857 Don Francisco José Jiménez

1858 General Ramón Sotillo

1859 Don Josías Hernández

1860 Don Ignacio De Lima

1861 Don N. Castillo Rivas

1862 Don Ramón Irogóyen

1863 Don José B. Bustillo

1864 Don Juan Francisco del Castillo

1865 Don Salomón Baíz

1862 Don Manuel Cárias

1867 Don Hipólito Baíz

1868 Don Carlos Solórzano Godoy

1869 Don Jesús María Silva

1870 Don Josías Hernández

1871 Don Manuel Schiaffino

1872 Don Andrés Marcano

1873 General José Antonio Velutini

1874 General Rafael Planas

1875 Don José Vallenilla Cova

1875 Dr. Julián Temistocles Maza

1877 General Domingo Monagas

1878 Don José Vallenilla Cova

1879 Don Bernardo González

1880 General Rafael Planas

1881 Bller. Narciso Fracachán

1882 Don Tomás Potentini

1883 Don Pedro José Padrón

1884 Don Manuel Schiaffino

1885 General José Manuel Peñalosa

1885 Dr. Vicente Velutini

1887 Dr. Julián Temistocles Maza

1888 Don Manuel Gil Planchart

1889 Don Marcos Salazar Hernández

1890 Don Bernardo Gonzalez

1891 Don Jacob Morón

1892 Don José María D. Solórzano

1893 Don A. Valencia

1894 Don Marcos Salazar Hernández

1895 General Armando Rolando

1896 General Carlos Monagas

1897 Don Laureano Vallenilla Lanz

1898 Don Epifanio Salazar

1899 Don Baltazar Vallenilla Lanz

1900 Don Pedro Felipe Padrón

1901 Don Pedro Felipe Padrón (Reelecto)

1902 Dr. J. J. Vallenilla Morales

1903 C. Espindola

1904 Don Juan Rodriguez Armas

1905 Dr. Ramón Castro Guevara

1906 Don Elías Luz

1907 Dr. Ramón Castro Guevara

1908 Don Abelardo Helo

1909 Dr. José Antonio Pérez Mena

1910 Don César Espino Lander

1911 Don Bartolomé Estanga

1912 Dr. José Antonio Pérez Mena

1913 Don Bartolomé Estanga

1914 Don Pedro Scharbay

1915 Don Eustacio A. Velazquez

1916 Don Jacinto Henriquez

1917 Don Eustacio A. Velazquez

1918 Dr. César Mármol Cuervo

1919 Dr. César Mármol Cuervo (Reelecto)

1920 Dr. Manuel María Linares

1921 Don Pedro Scharbay

1922 Don Jacinto Henriquez

1923 Bller. Manuel Cipriano Vegas

1924 Moisés De Lima

1925 Bller. José Luis Camejo

1926 Moisés De Lima

1927 Don Pedro Scharbay

1928 Mariano Hurtado Reyes

1929 Aquiles Sánchez Pérez

1930 P. Ermini Luigi

1931 Celestino Franceschi Matey

1932 Luis Magín Campos

1933 Biler Manuel José Rodríguez Potentini

1934 Dres. Fco. Prieto R. G.. 9 y A. Ciro Medina

1935 Bller. Marco A. Velázquez

1936 Dr. Rafael Gibbs

1937 Napoleón Marcano Moy

1938 Napoleón Marcano Moy (Reelecto)

1939 Antonio Cantafio B.

1940 Don Moisés De Lima

1941 Biler. Manuel Moreno Hernández

1942 Napoleón Marcano Moy

1943 Antonio Cantafio B.

1944 Bller. Ramón Bajares Pérez

1945 Pedro López Centeno

1946 Biler. Manuel Moreno Hernández

1947 Ramón Millán

1948 Antonio Cantafio B.

1949 Antonio Cantafio B. (Reelecto)

1950 Napoleón Marcano Moy


Discurso de Cantinflas


Créditos: Q:. H:. Fortino Mario Moreno Reyes (Cantinflas)

México, 1966

Me ha tocado en suerte ser último orador, cosa que me alegra mucho porque, como quien dice, así me los agarro cansados. Sin embargo, sé que a pesar de la insignificancia de mi país que no tiene poderío militar, ni político, ni económico ni mucho menos atómico, todos ustedes esperan con interés mis palabras ya que de mi voto depende el triunfo de los Verdes o de los Colorados.

Señores Representantes: Estamos pasando un momento crucial en que la humanidad se enfrenta a la misma humanidad. Estamos viviendo un momento histórico en que el hombre científica e intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo. La opinión mundial está tan profundamente dividida en dos bandos aparentemente irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en solo un voto. El voto de un país débil y pequeño pueda hacer que la balanza se cargue de un lado o se cargue de otro lado. Estamos, como quien dice, ante una gran báscula: por un platillo ocupado por los Verdes y con otro platillo ocupado por los Colorados. Y ahora llego yo, que soy de peso pluma como quien dice, y según donde yo me coloque, de ese lado seguirá la balanza. ¡Háganme el favor!... ¿No creen ustedes que es mucha responsabilidad para un solo ciudadano? No considero justo que la mitad de la humanidad, sea la que fuere, quede condenada a vivir bajo un régimen político y económico que no es de su agrado, solamente porque un frívolo embajador haya votado, o lo hayan hecho votar, en un sentido o en otro.

El que les habla, su amigo... yo... no votaré por ninguno de los dos bandos (voces de protesta). Y yo no votaré por ninguno de los dos bandos debido a tres razones: Primera, porque, repito que no se sería justo que el sólo voto de un representante, que a lo mejor está enfermo del hígado, decidiera el destino de cien naciones; Segunda, estoy convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los procedimientos de los Colorados son desastrosos (voces de protesta de parte de los Colorados); ¡y Tercera!... porque los procedimientos de los Verdes tampoco son de lo más bondadoso que digamos (ahora protestan los Verdes). Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la sensación de saber lo que tenía que decirles.

Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas. Para mí todas las ideas son respetables aunque sean "ideítas" o "ideotas" aunque no esté de acuerdo con ellas. Lo que piense ese señor, o ese otro señor, o ese señor (señala), o ese de allá de bigotico que no piensa nada porque ya se nos durmió, eso no impide que todos nosotros seamos muy buenos amigos. Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir, nuestra manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponérselo a los demás y si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al ratito andamos a la greña. ¿Ustedes creen que eso está bien? Tan fácil que sería la existencia si tan sólo respetásemos el modo de vivir de cada quien. Hace cien años ya lo dijo una de las figuras más humildes pero más grandes de nuestro continente: "El respeto al derecho ajeno es la paz" (aplausos). Así me gusta... no que me aplaudan, pero sí que reconozcan la sinceridad de mis palabras.

Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia (alusión a Alemania) con humildad, con humildad de albañiles no agremiados debemos de luchar por derribar la barda que nos separa, la barda de la incomprensión, la barda de la mutua desconfianza, la barda del odio, el día que lo logremos podemos decir que nos volamos la barda (risas). Pero no la barda de las ideas, ¡eso no!, ¡nunca!, el día que pensemos igual y actuemos igual dejaremos de ser hombres para convertirnos en máquinas, en autómatas.

Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus ideas y su sistema político y económico, hablan de libertades humanas, pero yo les pregunto: ¿existen esas libertades en sus propios países? Dicen defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen siquiera el derecho elemental de la huelga, hablan de la cultura universal al alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a decir la verdad, hablan de la libre determinación de los pueblos y sin embargo hace años que oprimen una serie de naciones sin permitirle que se den la forma de gobierno que más les convenga. ¿Cómo podemos votar por un sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo más sagrado de la dignidad humana que es la libertad de conciencia eliminando o pretendiendo eliminar a Dios por decreto? No, señores representantes, yo no puedo estar con los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar; respeto su modo de pensar, allá ellos, pero no puedo dar mi voto para que su sistema se implante por la fuerza en todos los países de la tierra (voces de protesta). ¡El que quiera ser Colorado que lo sea, pero que no pretenda teñir a los demás! —los Colorados se levantan para salir de la Asamblea—.

¡Un momento jóvenes!, ¿pero por qué tan sensitivos? Pero si no aguantan nada, no, pero si no he terminado, tomen asiento. Ya sé que es costumbre de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos... todavía tengo que decir algo de los Verdes, ¿no les es gustaría escucharlo? Siéntese (va y toma agua y hace gárgaras, pero se da cuenta que es Vodka).

Y ahora, mis queridos colegas Verdes, ¿ustedes qué dijeron?: "Ya votó por nosotros", ¿no?, pues no, jóvenes, y no votaré por ustedes porque ustedes también tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes también son medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los demás tienen una importancia muy relativa, y aunque hablan de paz, de democracia y de cosas muy bonitas, a veces también pretenden imponer su voluntad por la fuerza, por la fuerza del dinero. Yo estoy de acuerdo con ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del vestido y del sustento. Pero en lo que no estoy de acuerdo con ustedes es la forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes también han sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los más bellos valores del espíritu pensando sólo en el negocio, poco a poco se han ido convirtiendo en los acreedores de la humanidad y por eso la humanidad los ve con desconfianza.

El día de la inauguración de la Asamblea, el señor embajador de Lobaronia dijo que el remedio para todos nuestros males estaba en tener automóviles, refrigeradores, aparatos de televisión; ju... y yo me pregunto: ¿para qué queremos automóviles si todavía andamos descalzos?, ¿para qué queremos refrigeradores si no tenemos alimentos que meter dentro de ellos?, ¿para qué queremos tanques y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para nuestros hijos? (aplausos).

Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no solamente impulsado por su instinto de conservación, sino fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del mundo una morada de paz y de tranquilidad cada vez más digna de la especie humana y de sus altos destinos. Pero esta aspiración no será posible sino hay abundancia para todos, bienestar común, felicidad colectiva y justicia social. Es verdad que está en manos de ustedes, de los países poderosos de la tierra, ¡Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros los débiles, pero no con dádivas ni con préstamos, ni con alianzas militares.

Ayúdennos pagando un precio más justo, más equitativo por nuestras materias primas, ayúdennos compartiendo con nosotros sus notables adelantos en la ciencia, en la técnica... pero no para fabricar bombas sino para acabar con el hambre y con la miseria (aplausos). Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional. Reconózcannos como lo que somos, no solamente como clientes o como ratones de laboratorios, sino como seremos humanos que sentimos, que sufrimos, que lloramos.

Señores representantes, hay otra razón más por la que no puedo dar mi voto: hace exactamente veinticuatro horas que presenté mi renuncia como embajador de mi país, espero me sea aceptada. Consecuentemente no les he hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano, como un hombre libre, como un hombre cualquiera pero que, sin embargo, cree interpretar el máximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el anhelo de vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo delegar a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor en el que reine la buena voluntad y la concordia. Y qué fácil sería, señores, lograr ese mundo mejor en que todos los hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y pobres pudiésemos vivir como hermanos. Si no fuéramos tan ciegos, tan obcecados, tan orgullosos, si tan sólo rigiéramos nuestras vidas por las sublimes palabras, que hace dos mil años, dijo aquel humilde carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac ni condecoraciones: "Amaos... amaos los unos a los otros", pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los términos, ¿y qué es lo que han hecho?, ¿qué es lo que hacen?: "Armaos los unos contra los otros". ... He dicho...".


AL HERMANO AUSENTE O FALTON SIN RAZÓN

 Créditos: P:. M:. Álvaro Ávila Vadillo

Blog Masónico

sábado, mayo 26, 2007

!H:.! ¿Qué es esto? ¿Eres Tú en verdad?, detente un instante entre Columnas, observa, ve a tus HH:., aún dudan de que seas Tú, eres el que tras larga ausencia vuelve a su Logia Madre. Dime, haciendo un examen de conciencia propia, sé franco: ¿Ha sido plenamente justificado el que no hayas concurrido y cumplido con tú deber de asistir a las Tenidas?

En torno tuyo las caras de tus HH:. se encuentran desapacibles, entre desconcertadas y contentas. Mira y verás lo que tu larga ausencia a propiciado. Encontrarás HH:. de tu misma Logia a los que no conoces; ni ellos te conocen a ti, ¿y cómo podrían sentir cariño y amor fraternal por quien involuntariamente se ha alejado de ellos? ¿Cómo puedes llamar HH:. a quiénes no aprecias ya que los has abandonado?, además, si tus faltas no han sido motivadas por causas poderosísimas, de otra manera no se justifican, ¿con qué razones les has de convencer de que sí eres un buen H:.?

Atentamente veamos las caras. Verás rostros sonrientes, son los HH:. que saben que sino hoy, quizás otro día hayas sido un buen H:. y disculpan tu falta por la alegría de verte nuevamente laborando como corresponde. También mirarás HH:. que te ven con enojo fraternal H:., porque todavía no te quieren perdonar, porque saben que tu error no sólo perjudica a tu Logia que esforzadamente sigue adelante a pesar de los obstáculos y a la cual no quieres prestarle tu contingente; no sólo a ella perjudicas, NO, sino que perjudicas a la Masonería Universal y por último, verás a tu alrededor rostros indiferentes, no les importa que vengas ó dejes de venir y estos son los HH:. que deben preocuparte seriamente, pues has dejado de conquistar su afecto; son los nuevos HH:. que no te conocen y a quiénes el día de mañana se habrán de confiar los destinos de la Masonería y a los cuales puede que les importe poco tu dolor o tu pesar, ya que no has podido demostrarles que eres un buen H:. de verdad y que sientes la Masonería, como todo buen Masón debe sentirla: Espiritual, Intelectual y Materialmente.

Es preciso, es necesario que cese esa tu actitud, tus HH:. mayores, que lo somos nosotros, tenemos la urgencia de que nos des el ejemplo concurriendo regularmente a todas las Tenidas cuando menos, pues, ¿cómo has de pedirnos después que concurramos si tú no lo haces? Cuan hermoso y divino don se nos ha concedido al darnos la LUZ y ya ves cuan poco lo apreciamos. Preferimos pasar nuestro tiempo en fruslerías, en pasatiempos baladíes en vez de procurar perfeccionarnos aprendiendo cada vez mas profundamente la Bellísima Filosofía de la Vida que nos enseña la Masonería y no sólo contentos con eso, tratamos de aniquilar a la Logia que nos ha dado acogida tan benigna y protectoramente y caemos en desmedidos errores e incurrimos en los más nefastos vicios como son la PEREZA, LA MALICIA, LA INJURIA, LA DEJADEZ Y EL PEOR DE TODOS, LA ESTULTICIA, que es el compendio de todos ellos y aún más.

¿Por qué cerrar los ojos a los visible? ¿Por qué ser insensible a lo palpable? ¿Por qué desentendernos de lo que es perfectamente comprensible? ¿No H:., en nuestra amada Logia no queremos; ni debemos tener simples PAGA-CUOTAS, no queremos ni debemos retener miembros INVISIBLES. No debemos ni queremos defender una ELITE de la ausencia y que son Masones sólo para ufanarse de ello sin tan siquiera contribuir con su visita semanaria.

Es tan poco venir a laborar y dar luz UNA SOLA VEZ POR SEMANA como mínimo, que los HH:. que asisten continuamente nos sentimos lastimados al ver tu falta de voluntad. Vemos cuan poco nos ayudas a combatir las fuerzas negativas que nos rodeaban antes de la Iniciación y que se van incrementando sin cesar ante la indiferencia de los HH:. como Tú y los que sentimos herido el corazón, tenemos mil muertes del alma.

Comprendemos que somos muy pocos para tan inmensa labor y aún así hay quienes voluntariamente se excluyen en el esfuerzo, ya sea por temor, o por conveniencia, en fin, por tantas causas injustificadas de las que juramos despojarnos solamente un día. Ese día que todos los HH:. tenemos al llegar como neófitos.

Si ahí, donde te encuentras, en este momento entre Columnas Q:. H:. te pidiéramos con la verdad en el alma y la sinceridad en los ojos que nos dieras solución a este problema de la falta de asistencia, a ti que has faltado continuamente y sin razón; ¿QUE NOS RESPONDERIAS?

Que borremos a los HH:. reglamentariamente, ¿Qué dirijamos Plancha tras Plancha eternamente y sin contestación?, Que visitemos a los HH:. en su domicilio y les hiciéramos ver una gran falta que él ya conoce? No HH:., no es así como se resuelve tan grave problema. No es haciendo reproches, ni forzando voluntades como hemos de salir avantes. No es dirigiendo frases más o menos duras, o alabanzas más o menos buenas. Nosotros los Masones no debemos desear más que honor y sabiduría y no es a golpes como se adquieren, ni bajo la influencia de ninguna clase, es como hemos de lograr asistencia.

¿Sabe cómo?, Sí, todos lo sabemos, es cumpliendo con nuestro deber, sin coacción de ninguna especie, sin dirección de nadie, ni de nada, sino con la convicción adquirida particularmente. Por nuestro propio convencimiento de que cumplir es lo mejor y más hermoso. ¿Habéis visitado algún laboratorio? ¿Si es así, ya lo sabéis?. Si no, sabedlo ahora: Toda fórmula química tiene innumerables períodos de transición más o menos largos, desde que se inicia hasta que termina el proceso químico; desde que se unen las materias iniciales no importa sean primas o compuestas, hasta que se llegan a obtener las síntesis o productos, se va elaborando paulatinamente y con el devenir del tiempo y la sabia dirección del que gobierna la gestación, se obtiene el fruto deseado.

Más eso no es todo. Siguiendo con la comparación vemos que al tomar uno, dos o más elementos, digamos simples, se obtiene el compuesto anhelado, pero siempre quedan detritus, sedimentos, lo que se llama la hez de aquellas substancias elementales que ahora forman un compuesto deseable, manufacturado por el acto volativo del que es su creador.

El gran Químico lo es el G:. A:. D:. U:., a la gloria del cual estamos perfeccionando continuamente y por último, los elementos simples o compuestos básicos imperfectos lo somos el material humano, que a su vez se compone o componemos infinitas partículas, sentimentales, instintivas e intelectuales, por lo que somos en mayor o menor grado puros y llegamos precisamente al motivo de mi charla improcedente y sencilla.

Los profanos son elementos desperdiciados sin siquiera someterlos a prueba y los HH:. los sujetos a ella. Algunos hay con mucho de bueno, otros con algo aprovechable y finalmente los que en definitiva podemos ser desechados por inservibles.

Al hacer la sublimación de los elementos primordiales, vemos que sin lugar a duda; en el crisol formidable y pavoroso de la Logia queda puro y brillante material sin tacha y sin mancha; pero también vemos con dolor que de otros materiales no nos queda más que humo y ceniza. Comprendemos que no es una luz fulgurosa si es instantánea, es preferible el material de una luz modesta pero perdurable. Lo ideal sería y es, una sustancia que una vez purificada, al recibir el SER y obtener la LUZ no sólo la esparciera en una sola dirección sino que el polarizarla, dirigiera sus rayos luminosos hacia todos los puntos cardinales. Que raro es encontrar material de tal calidad QQ:. HH:.

Ya veis Q:. H:., no es mucho lo que deseamos para estar contentos y satisfechos, claro no es posible exigir que todos seamos de material polarizado pero si anhelamos la dulce, modesta y benéfica luz perenne.

Los que asisten siempre, no desmayéis, concurramos siempre a buscar la ciencia y la virtud; concurramos pudiendo hacerlo y al no poder, hacer un esfuerzo sobrehumano y concurrir lo más frecuentemente posible, que por fin veremos cuan bello es ser un Masón Perfecto.

sábado, 26 de julio de 2025

Parte de la Historia Protectora de la Virtudes N* 1 Barcelona

Emplazamiento

En cuanto al origen de la parcela donde se levantará luego el templo, una parte inicialmente fue adquirida en 1824 por el señor José Joaquín Tellechea a José María Arreaza junto con una casa preexistente, la cual funcionó como centro ceremonial hasta que se efectuó la nueva construcción. El documento de protocolización, entre otras cosas señala que Arreaza da en venta a Tellechea “* .¿una casa de bajareque cubierta de teja, cituada (sic) en la ciudad de Barcelona en una de las esquinas de la calle Santa Eulalia compuesta de una sala, su corredor, y barios quartos (sic), su fondo de quarenta varas, su frente desde la esquina que hace calle travieza (sic) con el costado al cementerio hasta pegar con la casa que antes era de la propiedad de la Sra. María de los Reyes, viuda de Don. Nicolas Aspiazu...”.

La venta del inmueble, del que sabemos contaba aproximadamente 33,4 metros de profundidad, se hizo por la suma de noventa pesos. La propiedad había sido una herencia de los padres del señor Arreaza. En ese mismo acto, el señor Tellechea cede la casa a la Logia “Protectora de las Virtudes”; desde ese momento esta logia ocupa el inmueble donde años más tarde construirá un nuevo edificio.




Otra parcela baldía, vecina a la anterior por su lado Sur, fue adquirida tres décadas más tarde para completar el área de construcción del futuro edificio; esta negociación se efectúa el 17 de febrero de 1856, tal como se desprende de una lápida ubicada detrás del trono del Venerable Maestro en la Cámara de Aprendiz del dicho Templo, que registra el momento de la compra. (Según otra fuente, el contrato de compra-venta se realiza un poco antes, el 31 de marzo de 1853, dato que se encontraría bajo el Folio 10, Protocolo N* 8, Año 1853 del Registro Subalterno de la ciudad de Barcelona. Esta información no se pudo verificar). En cuanto a los representantes que intervienen en la adquisición de este otro terreno, se encuentran Pedro Arreaza, dueño anterior del inmueble, y Mariano Castro, Venerable Maestro para la época, en representación de la Comunidad Masónica.

La nueva parcela en esquina, con 24,5 metros de frente y 29,5 metros de fondo, está emplazada en el cruce de las calles “Juncal” con “San Juan”; la misma contaba con una privilegiada situación, al final de la calle que pasa sobre el lado Sur de la antigua plaza Mayor (Boyacá) y de la Iglesia Parroquial, junto a uno de los dos puentes que da acceso a la ciudad —el “Cayaurima”— y el Cementerio. Su anexión al anterior inmueble permitió disponer de una superficie cercana a los 1.100 metros cuadrados, lo que posibilitaba la construcción de un amplio edificio.

El Edificio

Sobre los inmuebles adquiridos entre 1824 y 1856, se comienza a levantar la nueva estructura que servirá de principal centro ceremonial masónico a la ciudad de Barcelona, cuya construcción se concluye el 30 de diciembre de 1858, tal y como lo señala uno de los murales que decora su interior. Este mural también menciona la participación de dos conocidos artistas y respetados masones del oriente del país en los trabajos: “el arquitecto Ramón Irigoyen y el pintor R. Bolet”.

Se cuenta con pocos datos biográficos del arquitecto Ramón Irigoyen, Grado 32 —o “Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto”— según el Cuadro de Dignidades y miembros de la Respetable Logia “Protectora de las Virtudes N” 1”, del año 1864.(Para el año 1864 su hijo, también llamado Ramón, era capitular del Grado 18, es decir, “Soberano Príncipe Rosacruz”, mientras que otro Irigoyen formaba parte de la misma Logia con el Grado de Maestro (BN, Cuadros de Cuerpos Masónicos de Venezuela 1851-1887).


Se desconoce en cuál institución Irigoyen pudo haber realizado estudios profesionales, no obstante se sabe que contribuyó con la realización de varias obras icónicas de la ciudad de Barcelona, de clara filiación neoclasicista, entre ellas el Teatro Cajigal (1894-95) (Sobre este edificio, el cronista Salomón De lima, ha escrito: “El Teatro Cajigal, orgullo de Barcelona, obra de gran valor artístico en todas sus manifestaciones, fue construido durante los años 1894-95, e inaugurado el 21 de febrero del mismo año mencionado, en honor al Gran Mariscal de Ayacucho, bajo la administración del general Nicolás Rolando (...) En la realización de la obra, cuya dirección estuvo a cargo de un ingeniero alemán contratado personalmente por el General Rolando, actuó de manera responsable el arquitecto don Ramón Irigoyen...”.) y la Iglesia de Nuestra Señora del Carmen (1896) (Según Rodríguez ) en los muros de dicha Iglesia se encuentran grabados los nombres del ingeniero Andrés Galindo y del Arquitecto Ramón Irigoyen como directores de la obra), construidas durante la presidencia estadal del general Nicolás Rolando. En 1872, Irigoyen había sido miembro de la “Junta de Fomento y Ornato” del estado Barcelona (Memoria del Ministerio de Fomento)”.( La Junta estaba constituida por un Presidente, José Antonio Velutini como Presidente (quien para el año 1868 contaba con el tercer Grado, es decir Maestro Mason) y cinco vocales: Rafael Adrian hijo; Ramón Irigoyen; Leonardo Jiménez (quien fuera el Venerable Maestro cuando se concluyó el Templo de Barcelona, y para ese año aun continua con el Grado Capitular N* 5, es decir, Maestro Perfecto); y Basilio Couturier.)

Por su parte, el dibujante, acuarelista, pintor y litógrafo Ramón Bolet Peraza (1836- 1876), quien para el momento era Maestro Mason Grado Nro 3, es probablemente el artista venezolano más destacado de su época; de su indudable autoría es el conjunto de pinturas murales de estilo pompeyano que decoran la Cámara de Aprendiz, que representan elementos arquitectónicos y decorativos (columnas, entablamentos y cortinas) de estilo neoclásico (Estos murales fueron restaurados en 1931 por el decorador Eulalio Rafael Silva.)

No obstante, Bolet parece haber traspasando los límites disciplinares de la pintura para adentrarse también en el área del diseño arquitectónico. En ese sentido, se le atribuye haber proyectado la fachada del Mercado de Barcelona (ahora demolido) y las del propio Templo Masónico de esa ciudad; su amigo L. Terrero 1877 señala: “... no podía escaparle [a Bolet] la arquitectura, ese maravilloso concierto de la ciencia y el arte...la elegante fachada del mercado de Barcelona, la correcta de su templo masónico, cuyos salones pintó al oleo...”.

Si bien Irigoyen y Bolet Peraza parecen haber manejado con habilidad los estilos históricos, la configuración arquitectónica del templo masónico de Barcelona no se aleja de los esquemas espaciales típicos de las edificaciones civiles del período colonial. En efecto, a diferencia del templo de la Guaira, el de Barcelona adopta las técnicas constructivas y la organización espacial tradicional de la vivienda urbana venezolana, desarrollada alrededor de un patio central principal rodeado de corredores y con fachadas continuas que siguen el alineamiento de las manzanas.

El edificio, de una planta, tiene en total 44,5 metros de largo y 29,5 metros de fondo; se distribuye a partir de dos zonas funcionales: la que corresponde a las aéreas ceremoniales propiamente dichas, dispuestas en crujías junto al patio principal, donde se encuentran las cámaras de Aprendiz y Compañero, Negra o de Maestro, Capitular y del Consejo Kadosh y el Cuarto de Reflexión (área que probablemente corresponda con la parcela adquirida en 1853) y; la zona de servicio, que ocupa el lado Norte (acaso sobre el inmueble comprado en 1824), donde están el Salón de Banquetes otros servicios. Sencillas columnas toscanas soportan los techos de los corredores, con pares, nudillos y tirantes labrados en madera y caña amarga, cubiertos de tejas. Las diferentes cámaras ocupan secuencialmente los espacios situados alrededor del patio principal; se destaca la Cámara de Aprendiz, la más amplia de todas, con 20 metro de largo por 6 de ancho; distingue este espacio la seria de murales elaborados por el pintor Bolet; cuenta con un enlosado ajedrezado blanco y negro hecho con baldosas hidráulicas, siete gradas que separan el trono del Venerable Maestro de los Hermanos y las dos Columnas “J” y “B”, coronadas con capiteles corintios, que soportan las esferas “Terrestre” y “Celeste”. Contigua a la Cámara de Aprendiz se halla la de Maestro, Negra o del Medio; se halla decorada con simbólicas calaveras, lágrimas y amplios tramos de pared pintados de negro así como con un enlozado mosaico ajedrezado blanco y negro.

La Cámara Capitular es más pequeña que las dos anteriores; la decoración interior se caracteriza por el uso del color rojo, incluso en el pavimento ajedrezado de sus baldosas hidráulicas, rojas y blancas. La Cámara del Kadosch incorpora en sus paredes el símbolo del Oriente con su “Águila Bicéfala”, emblema distintivo de los altos Grados Masónicos; su enlosado es en forma de ajedrez rosa y blanco. Finalmente, una escalera lleva a la antesala del “Cuarto de Reflexión” o “VITRIOL” (Siglas de “Visita Interiora Terra Rectificando Invenies Occultum Lapidem “(Visita el interior de la tierra y rectificando usted encontrará la piedra oculta))., espacio ubicado en el sótano del templo, representativo de la última fase de la iniciación del profano antes de “nacer” como masón. Las fachadas diseñadas por Irigoyen y Bolet Peraza, en cambio, sí introducen algunas variaciones con respecto al arreglo de las casas tradicionales y hacen destacar el edificio en su contexto; se presentan como extensos muros con vanos rematados en arcos de medio punto, en su mayoría ciegos, encuadrados en portadas salientes. El vano de la puerta principal se destaca por estar rematado por un frontón triangular, que se apoya sobre un parapeto que rodea todo el inmueble y oculta las vertientes del techo, elementos que le confieren un fuerte aspecto neoclásico.

Si bien el templo masónico de Barcelona mantiene la tipología de la casa tradicional venezolana heredada de la colonia, la introducción tanto de un sencillo arreglo neoclásico (frontones triangulares, parapetos que ocultan la vertiente de los techos, etc.) sobre su como de una ambientación interior con murales de estilo pompeyano, también neoclásicos, se convertirá en una pauta que será replicada por algunos templos masónicos que se edificarán posteriormente en otras ciudades venezolanas.


Bibliografía

Templos masónicos en Venezuela

Msc. Briceño Domingo, Jipson.

Trabajo de Grado UCV.


Recopila: Alberto J Di Salle M.


“No des perlas a los cerdos”

​“No des perlas a los cerdos”  Muchos creen que “No des perlas a los cerdos” es solo una metáfora bonita. Pero no lo es. Es una advertencia ...